الشيخ عبد الله الميرغني يقول : « النقطة : هي الحقيقة المحمدية أفضل الصلاة والسلام على صاحبها ، وهي مدار الدوائر ، بل منها ينشأ كل دائر . . . وهي نون الإحاطة الإلهية عينها ، فلذا كانت عين الجميع وما ثم غيرها ، ومحمد صلى الله تعالى عليه وسلم مَظهرها ومُظهرها » « 1 » . الشيخ ابن علوية المستغانمي النقطة : هي الذات الإلهية « 2 » . ويقول : « النقطة : معناها لا تحويه الألفاظ ، فكنه ذات الباري شأنه ليس له لفظ يفصح عن ماهيته » « 3 » . ويقول : « كلما ذكرت النقطة فنعني به غيب الذات المقدسة المسماة بوحدة الشهود » « 4 » . إضافات وإيضاحات [ مسألة 1 ] : في أن النقطة أصل الحروف يقول الشيخ إسماعيل حقي البروسوي : « أصل الكل [ الحروف ] نقطة واحدة ، وإنما جاء الكثرة من انبساط تلك النقطة وتفصلها » « 5 » . [ مسألة 2 ] : في أول تجلي النقطة يقول الشيخ ابن علوية المستغانمي : « إن أول ما تجلت به النقطة وظهرت به ظهوراً يقتضي التعريف : هو وجود الألف . فجاء على صورة التن - زيه أقرب منه للتشبيه ، ليكون موجوداً في كل الحروف بصفته مبايناً لها بحقيقته » « 6 » .

--> ( 1 ) - الشيخ يوسف النبهاني جواهر البحار في فضائل النبي المختار صلى الله تعالى عليه وسلم ج 4 ص 87 . ( 2 ) - الشيخ ابن علوية المستغانمي مخطوطة الأنموذج الفريد المشير لخالص التوحيد ص 7 ( بتصرف ) . ( 3 ) - المصدر نفسه ص 12 . ( 4 ) - د . مارتن لنجز الشيخ أحمد العلوي الصوفي المستغانمي الجزائري ص 153 . ( 5 ) - الشيخ إسماعيل حقي البروسوي تفسير روح البيان ج 4 ص 4 . ( 6 ) - د . مارتن لنجز الشيخ أحمد العلوي الصوفي المستغانمي الجزائري ص 157 .